Le plaisir du texte : précédé de, Variations sur l'écriture
BARTHES, RolandCette question, il faut la poser, ne serait-ce que pour une raison tactique : il faut affirmer le plaisir du texte contre les indifférences de la science et le puritanisme de l’analyse idéologique ; il faut affirmer la jouissance du texte contre l’aplatissement de la littérature à son simple agrément.
Comment poser cette question ? Il se trouve que le propre de la jouissance, c’est de ne pouvoir être dite. Il a donc fallu s’en remettre à une succession inordonnée de fragments : facettes, touches, bulles, phylactères d’un dessin invisible : simple mise en scène de la question, rejeton hors-science de l’analyse textuelle.
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L'Ecriture et la différence
Jacques Seuil 1967 Epuise Derrida
"Ce qui s'écrit ici différance marque l'étrange mouvement, l'unité irréductiblement impure d'un différer (détour, délai, délégation, division, inégalité, espacement) dont l'économie excède les ressources déclarées du logos classique. C'est ce mouvement qui donne unité aux essais ici enchaînés. Qu'ils questionnent l'écriture littéraire ou le motif structuraliste (dans les champs de la critique, des “sciences de l'homme” ou de la philosophie), que par une lecture configurante ils en appellent à Nietzsche ou à Freud, à Husserl ou à Heidegger, à Artaud, Bataille, Blanchot, Foucault, Jabès, Levinas, ils n'ont qu'un lieu d'insistance : le point d'articulation dérobée entre l'écriture et la différence. A peser sur cette articulation, ils tentent de déplacer les deux termes."--Page 4 de la couverture.
Les mots et les choses: une archéologie des sciences humaines
Il ne s'agit pas ici d'une "histoire" des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Les sciences humaines sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte.C'est tout récemment que l'"homme" a fait son apparition dans notre savoir : il est né d'une mutation intérieure à notre culture, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses - grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'"homme" apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible.Le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'"homme" disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'"homme" a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité...
Mythologies (Points essais) (French Edition)
Au travers de la DS, du bifteck-frites, du strip-tease ou du plastique, les "Mythologies" ne sont pas seulement un formidable portrait d'une France entrant, avec les années cinquante, dans la culture de masse moderne, elles sont aussi l'invention d'une nouvelle critique de l'idéologie : d'une part celle-ci ne loge pas dans les grandes abstractions mais dans les objets les plus quotidiens, d'autre part elle n'appartient pas au monde des idées, elle est d'abord langage, ou plus précisément un certain système de langage que seule une sémiologie - une science des signes - est en mesure de décrypter. -- 4ème de couverture
Le commentaire littéraire et l'explication de texte : Pour la préparation aux PLP, PLPA, CAFEP et CAPES
Jean Glorieux; Avec La Collaboration De Delphine Sauzede, Catherine Fre Miot Et Martine Jourget
Cet ouvrage est conçu pour les candidats aux concours de recrutement des professeurs de lettres en lycée général et professionnel ainsi que pour le perfectionnement des jeunes enseignants en exercice. Il définit d’abord la spécificité du texte littéraire, présente l’esprit et la modalité des épreuves, ajoute un commentaire et une explication rédigés et annotés. Il propose ensuite 4 « bréviaires » de linguistique sur le récit, le théâtre, la poésie et le texte d’opinion. Nourris d’informations, d’explications, de citations, ces études débouchent sur un mode d’approche original des textes. Une brève histoire littéraire retrace l’enchaînement des auteurs, des œuvres et des courants. Il comprend enfin 22 plans détaillés de textes représentant toutes les époques, toutes les catégories et tous les types de textes, parcourant une histoire littéraire allant de Ronsard à Le Clézio. L’approche retenue est résolument méthodique : recherche et regroupement des faits de langue, et inductive : exploitation de l’écriture pour l’élaboration du sens, dans l’esprit des exercices de classes préparatoires. En fin d’ouvrage, un lexique de 529 entrées redéfinit les termes utiles, les illustre d’un nouvel exemple et renvoie aux chapitres.
L'intelligence de l'explication de texte : 30 modèles de commentaires, 40 clefs pour aller au coeur du texte
Expliquer les textes demeure un exercice fondamental de l'enseignement du français.Qu'on le nomme explication linéaire, commentaire composé, étude suivie, lecture analytique ou méthodique, il vise à développer :–l'esprit d'analyse : l'aptitude à discerner les enjeux des textes, à percevoir la subtilité des formes du discours, à déjouer les pièges du langage ― qualités indispensables au futur citoyen ;– la faculté d'admiration : l'art d'apprécier l'art, de saisir la puissance d'un imaginaire, de jouir de l'allégresse d'un style, de se comprendre soi-même à travers les œuvres qui sont notre culture.C'est à travers la pratique que s'acquiert cette « intelligence » de l'explication des textes. Et cela ne s'improvise pas. L'étudiant est trop souvent appelé à ressentir des pages qui ne lui « parlent » pas ou à user d'outils d'analyse dont on ne lui explique pas « l'esprit ». Pour fuir ces écueils, cet ouvrage propose un va-et-vient continu entre l'art de sentir et l'art de comprendre, tous deux essentiels à qui veut réussir ses épreuves de français... et se passionner pour la meilleure littérature ― celle qui, selon Ionesco, « empêche les hommes d'être indifférents aux hommes ».Bruno Hongre, agrégé de lettres, a publié de nombreux ouvrages pédagogiques, ou plus personnels, parmi lesquels L'univers poétique de Jacques Brel (L'Harmattan), Le Dictionnaire portatif du Bachelier (Hatier), et Révisez vos références culturelles (Ellipses).
Qu'est-ce que la littérature ?
Jean-Paul Sartre; Arlette Elkaïm-Sartre
L'essai est un manifeste de sa conception de la littérature engagée, conception qu'il défend contre ses critiques. Sartre traite de l'écrivain, de sa mission et de ses lecteurs en se posant trois questions : Qu'est-ce qu'écrire ?, Pourquoi écrire ?, Pour qui écrit-on ?
Le degré zéro de l'écriture, suivi de Nouveaux essais critiques
Suivi De Nouveaux Essais Critiques [Par] Roland Barthes
Dans toute l'œuvre littéraire s'affirme une réalité formelle indépendante de la langue et du style : l'écriture considérée comme le rapport qu'entretient l'écrivain avec la société, le langage littéraire transformé par sa destination sociale. Cette troisième dimension de la Forme a une histoire qui suit pas à pas le déchirement de la conscience bourgeoise : de l'écriture transparente des Classiques à celle, de plus en plus trouble, du XIXe siècle, puis à l'écriture neutre d'aujourd'hui. Cette relation entre Littérature et Histoire (entre l'écrivain et la société) est illustrée par huit "Nouveaux Essais critiques" (ici réunis pour la première fois) sur divers auteurs, de La Rochefoucauld et Chateaubriand à Flaubert, Proust, Verne, Loti...
Le degré zéro de l'écriture, suivi de Nouveaux essais critiques
Suivi De Nouveaux Essais Critiques [Par] Roland Barthes
Dans toute l'œuvre littéraire s'affirme une réalité formelle indépendante de la langue et du style : l'écriture considérée comme le rapport qu'entretient l'écrivain avec la société, le langage littéraire transformé par sa destination sociale. Cette troisième dimension de la Forme a une histoire qui suit pas à pas le déchirement de la conscience bourgeoise : de l'écriture transparente des Classiques à celle, de plus en plus trouble, du XIXe siècle, puis à l'écriture neutre d'aujourd'hui. Cette relation entre Littérature et Histoire (entre l'écrivain et la société) est illustrée par huit "Nouveaux Essais critiques" (ici réunis pour la première fois) sur divers auteurs, de La Rochefoucauld et Chateaubriand à Flaubert, Proust, Verne, Loti...
Le plaisir du texte : précédé de, Variations sur l'écriture
Que jouissons-nous du texte ? Cette question, il faut la poser, ne serait-ce que pour une raison tactique : il faut affirmer le plaisir du texte contre les indifférences de la science et le puritanisme de l'analyse idéologique ; il faut affirmer la jouissance du texte contre l'aplatissement de la littérature à son simple agrément. Comment poser cette question ? Il se trouve que le propre de la jouissance, c'est de ne pouvoir être dite. Il a donc fallu s'en remettre à une succession inordonnée de fragments : facettes, touches, bulles, phylactères d'un dessin invisible : simple mise en scène de la question, rejeton hors-science de l'analyse textuelle.
Critique et Vérité (Tel Quel) (French Edition)
Voici donc la critique au centre d’un débat singulièrement violent : les attaques dont, en France, « la nouvelle critique » vient de faire l’objet, ont pris l’allure d’un interdit collectif. A partir d’un certain nombre d’idées reçues, on ironise, on censure, on condamne. Cette activité négative est-elle cependant aussi innocente qu’elle le prétend ? Ne repose-t-elle pas sur des axiomes douteux ? des préjugés inavoués ? un langage qui trahit à la fois des résistances involontaires et une certaine gratuité de méthode ? Roland Barthes, dans une première partie, n’a aucune peine à démonter la mythologie dont l’ancienne critique use de façon courante.Cependant, que doit chercher aujourd’hui la critique ? La littérature moderne (depuis Mallarmé, Lautréamont, Rimbaud, Proust, Kafka...), les développements de la linguistique et de la psychanalyse, obligent à un nouveau langage : celui-là même qui parle du langage. On peut enfermer un texte dans une lettre morte et bornée quand, au contraire, le sens littéral ne vit que de l’ ouverture symbolique dont il est la marque. Ce livre, loin d’être seulement une mise au point dans une querelle déjà périmée, veut éclairer le changement profond de notre culture par rapport à la question centrale de l’interprétation, et introduire à cette nouvelle histoire qui touche au passé comme à l’avenir : la science de la littérature, sa critique et sa lecture devenant ainsi trois aspects complémentaires d’un même acte de vérité.
Essais critiques
Ces Essais critiques sont un pan essentiel de la réflexion de Roland Barthes sur le théâtre et la littérature. Des auteurs classiques, comme Voltaire ou Baudelaire, y rencontrent des modernes, comme Queneau ou Robbe-Grillet ; mais il ne s'agit ni d'un palmarès ni d'une galerie d'exemples : du combat brechtien à «l'activité structuraliste», en passant par la naissance du «nouveau roman», se dessine ici le tracé d'une des expériences intellectuelles exemplaires de notre époque, qui est la découverte et l'exploration - à travers les domaines privilégiés de l'écriture littéraire et du langage théâtral - de cet inépuisable empire des signes, où la pensée moderne mesure son espace et son pouvoir.Roland Barthes (1915-1980)Sémiologue, essayiste, il a été directeur d’études à l’École pratique des hautes études et a élaboré une pensée critique singulière, en constant dialogue avec la pluralité des discours théoriques et des mouvements intellectuels de son époque.
L'Aventure sémiologique (Sciences humaines (H.C.)) (French Edition)
« Il y a quelques jours, une étudiante est venue me trouver ; elle m'a demandé de préparer un doctorat sur le sujet suivant, qu'elle m'a proposé d'un air passablement ironique et cependant nullement inamical : critique idéologique de la Sémiologie. Il me semble qu'il y a dans cette petite "scène" tous les éléments à partir desquels on peut esquisser la situation de la sémiologie et son histoire récente : - On y retrouve d'abord le procès idéologique que l'on fait souvent à la sémiologie... - Ensuite l'idée que celui à qui cette étudiante s'adressait était l'un des représentants de cette sémiologie... - Enfin, l'intuition que, dans le rôle de sémiologue quasi officiel qu'elle m'attribuait, il subsistait un certain tremblement, une certaine duplicité... : d'où la sorte d'amicalité légère dont cette scène pleine de coquetterie intellectuelle m'a laissé le souvenir. » R.B.
LA Chambre Claire: Note Sur LA Photographie (Cahiers du cinéma Gallimard)
La Chambre Claire : Note sur la photographie est un livre de Roland Barthes, publié en 1980, dans lequel celui-ci s'interroge sur la nature et l'essence de la photographie. La Chambre claire, par opposition à la chambre noire où l’on développe la photo, est un éclaircissement, une philosophie, selon Roland Barthes. Celui-ci reste abasourdi par une photo de 1852 représentant le dernier frère de Napoléon. Il se dit alors : « Ces yeux ont vu l’Empereur ! ». Puis la photographie culturelle l’éloigne peu à peu de cet étonnement. Il veut cependant savoir ce que la photographie est « en soi », si elle dispose d’un « génie » propre. En tout cas elle reproduit à l’infini, mécaniquement, ce qui n’a lieu qu’une fois. Elle ne peut être transformée philosophiquement. Percevoir ce qu’elle signifie n’est pas impossible si l’on fait appel à la réflexion. Photographie de Jerome Bonaparte (1784-1860). Cette photo (date estimée : 1852) a sûrement inspiré à Roland Barthes son ouvrage La chambre claire. Les photos qui intéressent Roland Barthes sont celles devant lesquelles il éprouve plaisir ou émotion. Il ne tient pas compte des règles de composition d’un paysage. Devant certaines photos, il se veut sauvage, sans culture. À partir des photos qu’il aime, il essaie de formuler une philosophie. N’étant pas photographe, il n’a à sa disposition que deux expériences : celle du sujet regardé et celle du sujet regardant. Ce qu’il aime, c’est le bruit mécanique du doigt du photographe sur l’appareil...
Roland Barthes par Roland Barthes
« Il supporte mal toute image de lui-même, souffre d'être nommé. Il considère que la perfection d'un rapport humain tient à cette vacance de l'image : abolir en soi, de l'un à l'autre, les adjectifs ; un rapport qui s'adjective est du côté de l'image, du côté de la domination, de la mort. » R.B.
Roland Barthes, par Roland Barthes (French Edition)
Roland Barthes Par Roland Barthes Il Supporte Mal Toute Image De Lui-même, Souffre D'être Nommé. Il Considère Que La Perfection D'un Rapport Humain Tient à Cette Vacance De L'image : Abolir En Soi, De L'un à L'autre, Les Adjectifs ; Un Rapport Qui S'adjective Est Du Côté De L'image, Du Côté De La Domination, De La Mort. En 1975 Sortait Au Seuil, Dans La Collection Écrivains De Toujours , Roland Barthes Par Roland Barthes. Véritable événement (comment Barthes Allait-il Se Sortir De L'exercice Autobiographique ?), Cet Autoportrait S'est Imposé Comme Un Livre Culte. Roland Barthes (1915-1980) Sémiologue, Essayiste, Il A élaboré Une Pensée Critique Singulière, En Constant Dialogue Avec La Pluralité Des Discours Théoriques Et Des Mouvements Intellectuels De Son époque, Tout En Dénonçant Le Pouvoir De Tout Langage Institué. Il Est Notamment L'auteur Du Degré Zéro De L'écriture (1953) Et De Fragments D'un Discours Amoureux (1977).
S/Z (Tel quel) (French Edition)
S/z Sous Ce Titre, Ou Ce Monogramme, Transparaît Une Nouvelle Particulièrement énigmatique De Balzac : Sarrasine. Texte Qui Se Trouve Ici Découpé En Lexies , Stratifié Comme Une Partition Inscrite Sur Plusieurs Registres, Radiographié, écouté Au Sens Freudien Du Mot. Si L'on Veut Rester Attentif Au Pluriel D'un Texte, Il Faut Bien Renoncer à Structurer Ce Texte Par Grandes Masses, Comme Le Faisaient La Rhétorique Classique Et L'explication De Texte : Point De Construction De Texte: Tout Signifie Sans Cesse Et Plusieurs Fois, Mais Sans Délégation à Un Grand Ensemble Final, à Une Structure Dernière. R. B. Roland Barthes (1915-1980) Sémiologue, Essayiste, Il A élaboré Une Pensée Critique Singulière, En Constant Dialogue Avec La Pluralité Des Discours Théoriques Et Des Mouvements Intellectuels De Son époque, Tout En Dénonçant Le Pouvoir De Tout Langage Institué. Il Est Notamment L'auteur Du Degré Zéro De L'écriture (1953) Et De Fragments D'un Discours Amoureux (1977).
Système de la mode (Points) (French Edition)
Imprévue Et Cependant Régulière, Toujours Nouvelle Et Toujours Intelligible, La Mode N'a Cessé D'intéresser Les Psychologues, Les Esthéticiens, Les Sociologues. C'est Pourtant D'un Point De Vue Nouveau Que Roland Barthes L'interroge : La Saisissant à Travers Les Descriptions De La Presse, Il Dévoile En Elle Un Système De Significations Et La Soumet à Une Véritable Analyse Sémantique : Comment Les Hommes Font-ils Du Sens Avec Leur Vêtement Et Leur Parole ? Ce Livre, Devenu Un Classique, Est Un Des Exemples Les Plus Brillants D'application De La Sémiologie à Un Phénomène Culturel. Roland Barthes (1915-1980) Sémiologue, Essayiste, Il A élaboré Une Pensée Critique Singulière, En Constant Dialogue Avec La Pluralité Des Discours Théoriques Et Des Mouvements Intellectuels De Son époque, Tout En Dénonçant Le Pouvoir De Tout Langage Institué. Il Est Notamment L'auteur Du Degré Zéro De L'écriture (1953) Et De Fragments D'un Discours Amoureux (1977).
L'obvie et l'obtus: essais critiques III
L'obvie et l'obtus: essais critiques, III, Paris: Seuil, 1982.
Fragments d'un discours amoureux (Collection Tel quel) (French Edition)
Roland Barthes, Rolland Barthes, Ba Er Te
Le Désir De Connaître Mais Aussi La Troublante Expérience De L'embarras Et Du Tâtonnement Confèrent à La Réflexion Philosophique Sa Dimension érotique. Pour Les Mêmes Raisons, L'amour Est Philosophie : L'amoureux S'arrache à Son Propre Point De Vue Pour Porter Sur Lui-même Et Le Monde Le Regard D'autrui, Subit L'épreuve Du Doute Après L'enthousiasme Et Nourrit Sa Réflexion D'incertitudes. Il Ne Sait Plus Ce Qu'il Sait, Cherche Ses Mots, Ne Sait Comment Définir L'être Aimé Et Craint D'être Sot. Cette Hésitation Essentielle L'affranchit De La Présomption Et De L'idiotie. L'idiot, En Effet, Ne Connaît Pas L'amour Et Ses Dérèglements : Il Est Partout Chez Lui, Jamais Troublé Ni Dérangé Par Personne. Roland Barthes. Includes Bibliographical References (p. 279-[281]).
Les règles de l’art : genèse et structure du champ littéraire
• Description : C’est au XIXe siècle que se constitue, en s’arrachant à la tutelle de l’État, l’univers artistique tel que nous le connaissons. Emblématique de cette construction du champ littéraire comme monde à part, soumis à ses propres lois, le projet esthétique d’un Flaubert se forme au moment même où la conquête de l’autonomie entre dans sa phase critique. En définissant la logique – sublimée dans les œuvres – à laquelle obéissent écrivains et institutions littéraires, Pierre Bourdieu pose les fondements d’une science des œuvres. Loin d’anéantir le créateur sous l’effet de ses déterminations sociales, l’analyse de l’espace des possibles dans lequel il s’inscrit permet de comprendre le travail que l’artiste doit accomplir, contre ces déterminations et grâce à elles, pour se produire comme créateur, c’est-à-dire comme sujet de sa propre création.